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　　就玄學(xué)層面而言，瑜伽與中國(guó)道家思思擁有共通之處，這為中印兩大文雅互學(xué)互鑒奠定本原。

　　6月21日是國(guó)際瑜伽日瑜伽。來(lái)源于古印度的瑜伽早正在2000多年前就隨釋教傳入中國(guó)，影響深遠(yuǎn)。何為瑜伽，瑜伽怎樣成為中印人文交換的紐帶？云南民族大學(xué)中印人文交換核心主任于欣力克日就此領(lǐng)受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪。

　　中新社記者：請(qǐng)您扼要先容一下瑜伽的來(lái)源與興盛。瑜伽為何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽來(lái)源于古印度。“瑜伽”一詞取自《梨俱吠陀》中的詞根“Yuj”，意為“鄰接、拉攏、合一”。行動(dòng)古印度六派玄學(xué)之一的瑜伽，秉承了奧義書(shū)“梵我統(tǒng)一”的思思，是印度古典玄學(xué)行法的集大成者。而今多人所稱(chēng)的瑜伽則合鍵是指征求格式、調(diào)息正在內(nèi)的瑜伽行法，通過(guò)修習(xí)以到達(dá)修身養(yǎng)性的目標(biāo)。

　　約公元前300年，帕坦伽利撰寫(xiě)《瑜伽經(jīng)》，確定了瑜伽的八支行法：持戒、精進(jìn)、格式、調(diào)息、感官收束、靜心星空體育、冥思和三摩地，這八支行法是遞進(jìn)相合，符號(hào)著瑜伽派正式釀成。

　　19世紀(jì)往后，以辨喜為代表的印度近今世玄學(xué)家把印度主流玄學(xué)吠檀多與瑜伽合流，釀成近今世瑜伽的編造化興盛，使瑜伽成為群多玄學(xué)散播于印度本土以表并爆發(fā)通俗影響。

　　瑜伽是印度古典文雅的寶貝，其玄學(xué)本原是吠陀。吠陀行動(dòng)印度上古常識(shí)的合集，也是印度玄學(xué)、宗教和文學(xué)的本原。瑜伽擁有極強(qiáng)的寬恕性，印度無(wú)論是正統(tǒng)還瑕瑜正統(tǒng)的玄學(xué)，都有瑜伽的行法星空體育。興盛到近今世，瑜伽與吠檀多的合流可視作行法的集大成者與玄學(xué)的集大成者合流，原形上完成了印度守舊文雅與思思的再起。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思思和行法隨釋教沿途傳入中國(guó)。早期的瑜伽不是以孤獨(dú)的玄學(xué)宗派進(jìn)入中國(guó)，其思思和行法散落正在佛經(jīng)之中，大乘釋教的經(jīng)典之作《瑜伽師地論》便講述了瑜伽修行所要通過(guò)的十七種境地。大乘釋教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，這一行派對(duì)中國(guó)的禪宗、天臺(tái)宗、法相宗、凈土宗和密宗都爆發(fā)了影響。禪宗初祖菩提達(dá)摩相傳所創(chuàng)《易筋經(jīng)》，其教授的功法與瑜伽行法也有共通之處星空體育。

　　瑜伽真正進(jìn)入中國(guó)群多視野是正在20世紀(jì)80年代。1985年，重心電視臺(tái)播出的張蕙蘭瑜伽系列節(jié)目風(fēng)行臨時(shí)。往后，瑜伽以強(qiáng)身健體形式進(jìn)入中國(guó)群多的視野。進(jìn)入21世紀(jì)，瑜伽正在中國(guó)大界限速捷興盛。據(jù)不齊備統(tǒng)計(jì)，目前中國(guó)有瑜伽館、瑜伽就業(yè)室進(jìn)步15萬(wàn)家，瑜伽先生50萬(wàn)人，瑜伽習(xí)練者5000余萬(wàn)。跟著收集平臺(tái)的興盛，瑜伽通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)散播特別通俗和迅猛。

　　然而，跟著速捷興盛瑜伽，瑜伽市集也顯現(xiàn)了少少情狀，比方，瑜伽玄學(xué)方面冊(cè)本較少且對(duì)合系術(shù)語(yǔ)的翻譯不無(wú)誤，行業(yè)缺乏專(zhuān)業(yè)指點(diǎn)，老師的秤諶犬牙交錯(cuò)，習(xí)練者太甚合懷格式形成身體毀傷?？赡苷f(shuō)，中國(guó)瑜伽市集亟需標(biāo)準(zhǔn)。

　　2015年6月，中印瑜伽學(xué)院正在云南民族大學(xué)創(chuàng)立，它是印度本土以邊疆區(qū)的第一所瑜伽學(xué)院，始創(chuàng)中國(guó)高校瑜伽學(xué)歷熏陶。創(chuàng)立往后，中印瑜伽學(xué)院已造就出浩繁表面素養(yǎng)與實(shí)施才具兼?zhèn)涞膶?zhuān)業(yè)人才，悉力于管理中國(guó)瑜伽專(zhuān)業(yè)師資匱乏題目，致力鞭策瑜伽物業(yè)康健興盛。

　　2018年6月，云南民族大學(xué)與印度尼赫魯大學(xué)團(tuán)結(jié)共筑中印人文交換核心。該核心為鞭策中印人文交換發(fā)展了較為深化的推敲就業(yè)，悉力于對(duì)瑜伽玄學(xué)史的推敲，力求改觀目前瑜伽專(zhuān)業(yè)冊(cè)本少而不精的近況，鞭策瑜伽中國(guó)化星空體育、本土化興盛。

　　于欣力：就玄學(xué)層面而言星空體育，瑜伽與中國(guó)道家思思擁有共通之處，這為中印兩大文雅互學(xué)互鑒奠定本原。瑜伽秉承了奧義書(shū)“梵我統(tǒng)一”的思思，與《品德經(jīng)》中“人法地，地法天，天法道，道法天然”殊途同歸。原形上，奧義書(shū)中“梵”的玄學(xué)觀點(diǎn)與《品德經(jīng)》中“道”的玄學(xué)觀點(diǎn)是同等的。《品德經(jīng)》中“道生一星空體育“瑜伽”里藏著什么大知識(shí)？，終生二，二生三，三生萬(wàn)物”與《奧義書(shū)》中“宇宙來(lái)源于梵”有著雷同的理念。

　　瑜伽正在中國(guó)的散播與興盛影響深遠(yuǎn)。中印兩大文雅交換互鑒，需求增強(qiáng)對(duì)話，鼓動(dòng)民氣相通，正在此后臺(tái)下，瑜伽成為中國(guó)大家剖析印度的絕佳途徑。一方面，瑜伽適應(yīng)全民健身高潮，正在大家中易于領(lǐng)受、廣受推許；另一方面，行動(dòng)印度古典文雅的代表，瑜伽包含的深切玄學(xué)思思是剖析印度的有用處徑。

　　2018年8月25日，“禪瑜伽文明節(jié)”正在河南嵩山進(jìn)行，一名印度瑜伽老師正在少林寺廟門(mén)前展現(xiàn)瑜伽。中新社發(fā) 王中舉 攝

　　同時(shí)，瑜伽與太極、中醫(yī)藥等范圍的交換互鑒不絕興盛，使中印人文交換迎來(lái)全新時(shí)機(jī)。瑜伽正在中國(guó)風(fēng)靡，太極正在印度也廣受接待。瑜伽與阿育吠陀同為古印度守舊醫(yī)學(xué)療法，此二者與中醫(yī)的互鑒，鼓動(dòng)著中印文明交換工作的興盛，正在環(huán)球群多衛(wèi)生團(tuán)結(jié)面對(duì)厲厲挑釁確當(dāng)下，也有利于鞭策人類(lèi)康健工作的興盛。

　　于欣力：中印兩國(guó)同正在東方文雅編造，有諸多相通之處，正在史籍長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)存正在親切的對(duì)話和交換星空體育，這有利于伸張合伙好處、加強(qiáng)文明共識(shí)，鼓動(dòng)兩國(guó)相合平莊重康興盛。

　　來(lái)日，瑜伽希望成為中印兩國(guó)人文交換更增強(qiáng)有力的紐帶。以來(lái)應(yīng)多從中印兩大文雅交換的角度加以推敲，極端是從東方玄學(xué)的視角深化對(duì)印度玄學(xué)思思的推敲，以中印玄學(xué)思思的較量推敲為重心。同時(shí)，推動(dòng)瑜伽中國(guó)化、本土化將成為來(lái)日的合鍵宗旨。所謂中國(guó)化、本土化，即是正在維持瑜伽思思精華的本原上，聯(lián)合中國(guó)守舊文明的理念與傳承，升魁岸家對(duì)瑜伽的深宗旨認(rèn)知，不絕伸張受多面與影響力。

　　同時(shí)，中印兩邊正在瑜伽方面應(yīng)進(jìn)一步深化交換團(tuán)結(jié)，合伙推動(dòng)瑜伽的物業(yè)化興盛，滿盈應(yīng)用新媒體資源鼓動(dòng)瑜伽通俗散播，鼓動(dòng)體育與熏陶調(diào)解，推動(dòng)瑜伽與太極、中醫(yī)藥調(diào)解，通過(guò)專(zhuān)業(yè)化興盛鼓動(dòng)社會(huì)對(duì)瑜伽完全認(rèn)知擢升。等待來(lái)日有更多瑜伽從業(yè)者成為中印人文交換的使者，以瑜伽為紐帶的中印人文交換遠(yuǎn)景空曠。

　　于欣力，云南民族大學(xué)中印人文交換核心主任，中印瑜伽學(xué)院碩士推敲生導(dǎo)師，印度辨喜瑜伽大學(xué)博士生中方團(tuán)結(jié)導(dǎo)師，印度卡林加-印太推敲院編委會(huì)國(guó)際委員，博士，副推敲員。從事國(guó)際交換就業(yè)30余年，近年來(lái)悉力于中印人文交換與印度玄學(xué)推敲，編撰中印人文交換系列叢書(shū)《叩開(kāi)中印大同之門(mén)》《中國(guó)青年眼中的印度》《印度青年眼中的中國(guó)》，撰寫(xiě)《瑜伽史綱》等多部學(xué)術(shù)著述。

　　原題目：《于欣力：瑜伽緣何成為中印人文交換的紐帶？ 東西問(wèn)》返回搜狐，查看更多